الزملاء الأعزاء
تخبرنا أيات كثيرة من القرأن الكريم عن العقاب الفظيع الذي ينتظر الكافرين المكذبين من أمثالنا يوم الدين. كما تخبرنا عن النعيم الأبدي الذي ينتظر المؤمين المصدقين
و لقد لاحظت أن العقاب الإلهي و النعيم الإلهي يكاد يكون حسيا فقط. أي أنه يتعلق فقط بالأحاسيس الطبيعية من لمس و ذوق و سمع و بصر. و كذلك الأمر بالنسبة للنعيم الإلهي.
و مثال ذلك:
1. تعذيب الجلد بالحرق:
آل عمران 181 لَّقَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ ٱلأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ
الأنفال 50 وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمَلاۤئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ
الحج 9 ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ
الحج 22 كُلَّمَآ أَرَادُوۤاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ
البروج 10 إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُواْ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ ٱلْحَرِيقِ
النساء 56 إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَٰتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَٰهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً
2. تعذيب الذوق بتذوق أشياء منفرة:
الصافات 62 أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ
الدخان 43 إِنَّ شَجَرَةَ ٱلزَّقُّومِ
الواقعة 52 لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ
3. تعذيب السمع بالطرش
الأنبياء 100 لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لاَ يَسْمَعُونَ
4. تعذيب البصر بالعمى
الإسراء 72 وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي ٱلآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلاً
طه 124 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ أَعْمَىٰ
طه 125 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً
و بالطبع فالتنعيم في الجنة هو تنعيم حسي أيضا
1. تنعيم السمع
مريم 62 لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلاَّ سَلاَماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً
2. تنعيم المعدة
يس 57 لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَّا يَدَّعُونَ
فَاكِهَةٍ ص 51 مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ
فَاكِهَةٌ الزخرف 73 لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُونَ
فَاكِهَةٍ الدخان 55 يَدْعُونَ فِيهَا بِكلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ
الطور 22 وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
فَاكِهَةٌ الرحمن 11 فِيهَا فَاكِهَةٌ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلأَكْمَامِ
فَاكِهَةٍ الرحمن 52 فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ
فَاكِهَةٌ الرحمن 68 فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ
فَاكِهَةٍ الواقعة 20 وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ
الواقعة 32 وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ
3. تنعيم الأعضاء التناسلية للرجل
الدخان 54 كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
الطور 20 مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
الرحمن 72 حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي ٱلْخِيَامِ
الواقعة 22 وَحُورٌ عِينٌ
هذه فقط مجموعة أمثلة للطريقة الحسية التي سوف يعاقب بها الله مخالفيه أو ينعم بها المؤمنين له. فهل فكر مخترع هذه الطريقة لحظة واحدة في وظيفة الأحاسيس؟؟؟؟؟؟
هل تعرفون أنتم أيها القراء ما هي وظيفة الأحاسيس التي نحسها؟؟؟
وظيفة الإحاسيس الوحيدة هي المساعدة على بقاء الكائن الحي...SURVIVAL. فالشم مثلا يجذب الإنسان لمصادر الطعام و يبعده عن السموم. و كذلك الذوق. و الإبصار يكشف لك مكامن الخطر. و السمع كذلك ينبهك إلى حركات الأعداء. كما أن المتعة الجنسية تساعد على بقاء النوع.
إذن أعزائي، فالأحاسيس وظيفتها هي حماية الإنسان من الموت...و ضمان بقائه أطول فترة ممكنة. أو على الأقل بقاء نوعه
فإذا كان الناس في الحياة الأخرى لا يموتون "الدخان 56 لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا ٱلْمَوْتَ إِلاَّ ٱلْمَوْتَةَ ٱلأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ ".........فما هي وظيفة الإحساس إذن؟؟؟؟
مثلا...نحن نمارس الجنس من أجل انجاب الأطفال و ضمان استمرارية البشرية....فلماذا يمارس البشر في الجنة الجنس؟؟؟؟
مثال أخر...نحن نتجنب النار لكي لا نموت....فلماذا يتجنب أهل الجحيم النار....إذا كانوا لن يموتوا على أية حال!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أعزائي...الخلود يعني تلقائيا اندثار الإحساس....فالزمن اللانهائي سوف يقضي على أي معنى لأي إحساس.....ببساطة لأن الإحساس هو مقارنة العقل لحالة المستقبلات الحسية قبل و بعد التعرض للمؤثر الحسي......و حيث أنك خالد في زمن لانهائي...إذن فلن يوجد قبل أو بعد....فكل الزمن سيصير سواء....بل إنه لن يوجد زمن من الأساس. و الزمن عنصر رئيسي في عملية الإحساس كما وضحنا سابقا.
هل فعلا من كتب القرأن هو نفسه من خلق فينا الإحساس؟؟؟؟
أشك كثيرا....لأن رب الناس...لابد و أن يكون عارفا بوظائف الإحساس.
"شكرا لك":
*
الكاتب